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Ci-contre , Valentina Terechkova : première femme dans l'espace.

Valentina est née le 6 mars 1937 en URSS.

Ouvrière du textile à 18 ans, elle est choisie parmi plus de 400 candidates pour devenir, sous la houlette de Youri Gagarine, la première femme dans l'espace.

Elle a effectué 48 orbites autour de la terre à bord de Vostok 6, en 70 heures et 41 minutes, du 16 juin 1963 à 12 h 30 au 19 juin 1963 à 11 h 11.

Cette durée de vol de 2 jours 22 heures et 41 minutes représentait en une seule mission, plus que le total des heures de vol de tous les astronautes américains de l'époque.

Elle reste à ce jour l'unique femme à avoir effectué seule un voyage dans l'espace.












Autres femmes dans l'espace :

Anousheh Ansari : première femme touriste de l'espace, première femme musulmane dans l'espace et première Iranienne dans l'espace.

Roberta Bondar : première femme Canadienne dans l'espace.

Kalpana Chawla : première femme amérindienne dans l'espace, décédée lors de la catastrophe de Columbia.

Claudie Haigneré : première Française dans l'espace.

Mae Jemison : première femme Afro-américaine dans l'espace.

Shannon Lucid : première femme d'origine asiatique dans l'espace. Depuis 2006, elle détient le record féminin de temps total passé dans l'espace.

Chiaki Mukai : première femme Japonaise dans l'espace.

Ellen Ochoa : première femme Hispanique dans l'espace.

Sally Ride : première Américaine dans l'espace.

Svetlana Savitskaya : première femme à marcher dans l'espace.

Kathryn D. Sullivan : première femme américaine à marcher dans l'espace.

Kathryn Thornton, première femme à faire de multiples marches dans l'espace.

Héroïne française qui s'illustra durant la Guerre de Cent Ans , elle fut béatifiée en 1909 et canonisée en 1920.

Jeanne d'Arc est née à Domrémy en 1412.

Fille d'un laboureur aisé , très pieuse , elle entend à l'âge de 13 ans des voixl'engageant à délivrer Orléans , assiégée par les Anglais.

En 1429 , elle parvient à convaincre le capitaine Robert de Baudricourt de la faire conduire auprès de Charles VII , à Chinon , afin de le faire sacrer légitime roi de France.

Après avoir été reçue par le roi , elle est mise à la tête d'une petite armée puis joue un rôle décisif dans la délivrance d'Orléans.

Plusieurs victoires sur les armées anglo-bourguignonnes lui permettent de conduire Charles VII à Reims , où elle le fait sacrer , mais elle échoue devant Paris.

Tentant de sauver Compiègne en 1430 , elle y est capturée et remise aux Anglais.

Déférée au Tribunal d'Inquisition de Rouen , elle subit , sans défenseur , un procès pour hérésie.

Déclarée hérétique , elle est brûlée vive en 1431.
A la suite d'une enquête voulue par Charles VII , elle est réhabilitée en 1456.

On appelle «femmes de réconfort » les Asiatiques qui furent contraintes de se prostituer pour l'armée impériale japonaise durant la Seconde Guerre Mondiale.

La genèse du phénomène :

Juste après le massacre de Shanghai, en 1932, où l'armée japonaise à commis des milliers de viols, il fut décidé en haut lieu d'endiguer ce phénomène en créant des établissements spécialement conçus pour assouvir les pulsions sexuelles des soldats. Des femmes , essentiellement des Japonaises , furent alors recrutées sur la base du volontariat pour « remonter le moral » des troupes.

Les conditions de vie terrifiantes des « esclaves sexuelles » :

Le nombre de volontaires ne suffisant pas , il fut décidé d'enlever et de prostituer de force des femmes venues des territoires occupés par le Japon ( essentiellement de Corée et de Chine ).


Ces femmes connurent des conditions de vie épouvantables , proches de l'esclavage :
- Elles étaient attachées à leurs maisons closes et ne pouvaient pas en sortir.
- Elles ne recevaient pas de salaire ( même si dans les textes de l'armée , il soit prévu que les femmes de réconfort soient rémunérées ).
- Elles pratiquaient l'abattage , c'est-à-dire qu'elles devaient satisfaire jusqu'à 70 clients par jour.
- Elles étaient souvent battues , humiliées , torturées ou mutilées par les soldats.
- Elles pouvaient être exécutées sur le champ si le client n'était pas satisfait.
- Si elles étaient victimes d'une maladie vénérienne , elles ne recevaient aucun soin.
Comme elles devenaient dangereuses pour les soldats , on les abandonnait ou on
les tuait purement et simplement.

Le problème de la reconnaissance des « femmes de réconfort » :

A l'approche de la fin de la guerre , des directives ont été données pour éliminer toutes les traces de cet esclavage sexuel. Pendant longtemps , le Japon a dissimulé cette partie de son histoire, avec la collaboration des pays concernés ( qui étaient sous dépendance économique ).

C'est alors que , dans les années 1990 , d'anciennes femmes de réconfort ont commencé à se manifester et à porter plainte. Le Japon a été obligé de reconnaître les faits après que des preuves irréfutables aient vu jour.

Cependant , beaucoup de femmes de réconfort se battent encore aujourd'hui pour obtenir réparation. Elles souhaitent :
- une reconnaissance et des excuses officielles et de la part du gouvernement
japonais
- des indemnités financières pour les horreurs qu'elles ont subies.
- une reconnaissance du viol comme crime contre l'humanité.

Quelques chiffres :

- Entre 100 000 et 200 000 femmes ont été utilisées comme esclaves sexuelles par les soldats de l'armée impériale japonaise pendant la deuxième guerre mondiale.

- 80% d'entres elles étaient coréennes, les 20% restants à diviser entre des japonaises, taiwanaises,
indonésiennes, ou en provenance des Philippines.

- La plupart des femmes de réconfort étaient âgées de 16 à 18 ans.

Pour finir , voici le témoignage d'une ancienne femme de réconfort qui nous montre la brutalité de l'armée japonaise lors des « recrutements forcés » ( extrait de l'ouvrage « The comfort woman » de George Hicks )

« Lorsque les soldats ont investis le village, j'étais entrain de cuisiner, il n'y avait aucune possibilité de fuite. Trois soldats, armés de fusils ont pénétré notre maison, et ont commencé à arracher mes vêtements. Mes parents sont venus à mon secours mais ils ont frappé mon père à coup de pied, il y avait du sang partout. J'essayais de me debattre, mais ils m'ont frappé également. Puis ils ont enlevé mes sous-vêtements, et un des hommes a déscendu son pantalon, et alors que les autres me tenaient, il a rentré sa chose en moi. Je n'avait aucune idée de ce qu'il essayait de faire, je ne connaissait rien de ce genre de choses, je n'avais que 15 ans... »

Edith Cresson devient la première femme , en France , à accéder au poste de Premier Ministre.

Edith Cresson est née le 27 janvier 1934 à Boulogne-Billancourt.

Membre du Parti Socialiste , elle remporte , en 1977 , les élections municipales à Thuré ( une commune de la banlieue de Châtellerault ).

En 1979 , elle devient députée européen , puis députée de la Vienne deux ans plus tard.

De 1981 à 1983 , elle devient la première femme à se voir confier le Ministère de l'Agriculture.

Elle fut également maire de Châtellerault , conseillère générale de la Vienne , Ministre du Commerce extérieur et du tourisme , ministre du Redéploiement industriel et du commerce extérieur puis Ministre des Affaires européennes.

Du 15 mai 1991 au 2 avril 1992 , elle devient la première femme à accéder au poste de Premier Ministre.




Son passage à Matignon ne durera que dix mois : très vite , elle devient extrêmement impopulaire dans l'opinion plublique , notamment à cause de ses déclarations chocs et son manque de diplomatie ( elle a qualifié les Japonais de « fourmis jaunes » quand même ^^' ). Elle est bientôt remplacée par Pierre Bérégovoy.

Nommée à la Commission européenne, Édith Cresson a été chargée de la Science, de la Recherche et du Développement de janvier 1995 à septembre 1999

En 2006, Édith Cresson s'engage dans le comité de soutien de Ségolène Royal.

Le 17 janvier 1975 était promulguée la loi légalisant l'interruption volontaire de grossesse (IVG), dite "loi Veil", du nom de la ministre de la Santé de l'époque, à l'origine du texte, Simone Veil.

Elle constitue une avancée considérable en matière de droits des femmes.

L'avortement volontaire est chez l'être humain, au-delà d'un phénomène physiologique concernant la femme enceinte et l'embryon ou le fœtus qu'elle porte, un phénomène social,touchant la cellule familiale et la société dans leurs valeurs morales.

À ce titre, il n'y a rien d'étonnant qu'il soit sujet à controverse tant du point de vue juridique que religieux et philosophique.

Le débat est spécialement vif, car ce qui constitue l'un des pires crimes pour les uns ( meurtre d'un être innocent et sans défense ) représente un droit pour les autres ( libre disposition de son corps, pour la femme).